从社群主义的角度分析自由主义自我观
我要投稿 论文查重 来源:学报编辑部 时间:2018-02-09 浏览:
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摘  要:社群主义认为个人是社群的一部分,其自我以及属性由其所在的社群所塑造,个人脱离不开社群而单独存在。而自由主义则认为自我是一种优先性的自我,先于社会并独立于其目的而存在,在社群主义看来,这是一种超验和形而上学的自我观,共同体先于自我而存在,并不是自我的构
关 键 词: 社群主义 自由主义 自我 共同体
作  者:1张国健 2尚玲玲
单  位: 1燕山股份集团文法学院 2 唐山市路北区果园乡政府
正  文:  
Abstract
Communitarianism thinks that the individual is part of the community, the self and property are created by the community, individuals can not existence without the community alone. While liberalism thinks that self is preferential self, it existence before society and is independent of its objective , in the view of Communitarianism, which is a the transcendental and metaphysical view of self, community existence before the self, and not self elements.
Key words:Communitarianism   Liberalism    Self   Community
一、自我的优先性与行上性
社群主义对于自由主义自我观的批评以社群主义学者桑德尔对罗尔斯的自我观的批评为代表。在桑德尔看来,自由主义的自我观强调的是自我对于社会或者共同体的优先性,这种自我是一种占有性的自我。在罗尔斯的正义论当中,罗尔斯设置了一个无利益关涉,相互冷淡的环境,即社会的原初状态,在“无知之幕”的前提下,名人彩票可以发现一个利益和目的的主体,而并不是利益和目的的内容。在这样一个原初状态下,罗尔斯假定,名人彩票的社会倾向于合作,在社会合作的过程中必然会有利益冲突。个人作为主体,想获得某种利益,就必须先肯定自我的存在,这种自我也就是,一个先验的自我,一个可以独立于自己的目的以及与他人关系的自我。个人占有某物就是与某物拉开距离,要占有某物必须先要清楚我是谁。同样,自我与其目的之前也是存在着距离的,自我想过要确立其目的,就必须先要看到自我的存在,以及自我与自我目的之存在的剥夺与被剥夺的可能。如果自我丧失其目的,自我可以通过发现或者选择重新获得目的。因而,在罗尔斯看来,自我又是一个具有选择能力的优先性存在。“自我优先于其所赞同的目的,因为即使是一个主要的目标也必须在无数的可能性中进行选择”,就这意味着,罗尔斯的自我观排除了自我的经验性,尽管主体在一定程度上会受到其所在环境的制约,但是自我却始终能优先其目的而存在。在社群主义看来,这种自我是一种形而上学,超越经验的先验自我观。社群主义认为,自由主义自我观关键之处就在于其设置了一个与经验和环境相独立的自我,这个自我拥有不受环境和经验限制的选择权和决定权。而从共同体的观点上分析,共同体塑造个人,个人是共同体中的个人,其不可避免的要受到其所在共同体内的观念、文化、经验所限制,无法独立于自我的目的而进行独立的选择和决定。
在社群主义看来,罗尔斯的“无知之幕”虽然最大限度的还原了原初状态,但是其掩盖了个人的出身、地位、天资等特殊经验信息,这使得自我的个人经验性要素稀薄,完全是一种康德式先验自我,脱离经验经验的超验自我,很难肩负正义原则选择的任务。桑德尔认为,作为一个经验的自我,就是自我的欲望、目标与目的,作为主体的个人如果丧失了欲望、目标和目的,那就是一个虚幻的自我。罗尔斯为了满足自我先于经验的优先性,在讨论正义原则选择时,抽离了个人了个人的目的、欲望和目标,这使得罗尔斯的自我变成一种原子式的自我,这种自我是对自我与社群的分裂。自我形成于社群之中,其目的只能通过与他人共享的理想中实现,不可能脱离社群来获取其目的。
二、自我与社会的关系
自由主义的自我是自我对于其目的的优先性,体现了一种因经验而形成的内心世界的自我相对于其所处在的外在环境的相对独立性。自我的优先性、超验性相对独立于外在环境,即自我先于社会而独立存在。为什么自我可以先于社会,先于共同体而存在?这恰恰是从理性的观点出发来看待自我的特性所得出的。自我作为一个理性存在,其本质特性便是自由平等,这种自然存在的平等自由是任何共同体做不能忽视和磨灭的。在自由主义看来,个人作为自由平等的载体,这种平等自由决定了自我不依赖与其所存在的社群而具有一种优先性。但这并不意味着,在任何社会条件下人与人之间都是实际平等的,然而,人们却可以认为他们之间应当是平等的。社群主义认为,自我是从属于社会的,自我被社会所塑造,是一种构成性的自我,而不是占有性的自我,也就是说,自我的本质是由他的社会属性构成的,如果个人离开了社会,自我就会变成一个幽灵,没有实际的意义。自我是嵌入于他所在的社会、家庭以及他所属的社群和环境当中的。“社群主义的本体论是这样一种观念:名人彩票首先是一个社会存在者,一个在世的下存在者,正在为实现一定方式的生活而努力”。从丹尼尔·贝尔对社群主义的分析中名人彩票可看出,社群主义强调,个人是社会的存在物,如果个人离开了社会,离开了自我所从属的社会共同体,自我的特性就会的很模糊,甚至丧失其特性。
社群主义的自我又是一种描述性的自我,在桑德尔看来,共同体也是一种构成型的概念,也就是个人对于共同体的认同成为自我的构成成分,这恰恰证明,不是自我先于共同体而存在,而是共同体先于个人或者自我。而在自由主义看来,社群主义关于构成性自我的说法存在巨大歧义,即自我在多大程度上依赖他所存在的社会共同体?换句话说,共同体在多大程度上决定自我的特性?同一个共同体下的每个个体都是同质性的吗?自由主义认为,显然不是,个人的独立性和主动性对于自我的塑造是不可能被社会共同体所抹杀的,每一个人都有其自我的独立性和先在性,社会共同体无法塑造个人自我,也无法限制自我的存在,以及自我的获取目的的主动性和不受干预的选择性。
牛津股份集团的教授尚塔尔·墨菲在总结社群主义和自由主义论战的基础上,正确的指出,作为社会行动者个人主体,并非完全是由其所在共同体所决定的,名人彩票不能同质化的去理解个人的行动以及行动决定。在自由平等的民主社会条件下,不用的主体在同一种对话关系中明构成了不同的主体地位,他们之间的关系并不是先验必然的。处于社会中的个人既是被决定的,又具有自我决定的特性。
1、龚群.桑德尔对自由主义自我观的批评[J].中山股份集团学报,2011年第2期
2、[美]桑德尔著、万俊人等译:《自由主义与政治的局限》
3、[英]尚塔尔·墨菲著、王恒等译《政治的回归》,南京:江苏人民出版社,2005年,101-102.
 

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